王太公：“为父给你举个例子就明白了，比如江宁城里的人，都是属于登记在册的城坊户。城外乡村种地的农民，则是在册乡户，我家虽然在此地开着酒店，却也属于江宁的城坊户，大郎还记得吧？”
王定六：“自然记的，那又如何呢？”
王太公：“城户和乡户，这两者都同样要给朝廷交税，也同样受到朝廷的某种保护和照顾，比如大宋刑律等等，对吧？这可就是关键。这种税收和所谓刑法的保护，只针对九等户以上的良民，十等户却是例外，他们不用交税，自然也不受刑律的保护。甚至十等户的意外死亡，都不算当地官员治理的政绩之中，比如，像张旺和孙五那种人。”
王定六张大了嘴，终于明白过来，原来他忽略了户籍等级制度下，北宋老百姓彼此之间的那种差别待遇。
王定六：“大人的意思是，张旺和孙五…死了都没人理，死了白死？”
王太公：“哼，有人给收尸，也不能叫没人理吧。”
王定六这才彻底意识到他所处的是个什么样的年代，封建社会的冷酷无情，不设身处地，是无法体会到的。也彻底明白了王太公为什么刚才对于置张旺于死地这么不屑一顾，不当回事。借此机会，父子二人又聊起了很多这个时代户籍制度差异的种种待遇。比如说九等户以上的人家被偷、被抢了，或者与某人发生争执了，甚至被杀了，无论是在城里还是在乡村，也总有个说理喊冤的地方。
同时你从一座城到另一座城，也要有当地城乡所开具的路引才好方便上路。遇到某个关卡，要有路引才能通过，遇到驿站旅馆要寄包裹或者投宿，也要路引籍册凭证才有籍可查。
这些规定也许不那么自由，但也同样起到了保护作用，不过前提条件就是，在朝廷正式登记为九等户籍以上的人，才能享受到这些待遇。
十等户籍，就完全不一样了，实际上十等户就是没有什么正式纳税身份的人，他们也许因此不用交税，也可以凭钻空子住店打尖，走小路躲开关卡盘查，还可到处风餐露宿，像张旺孙五那样，在山野树林中随便建个房子就能居住，甚至也可以开垦荒地，自给自足，但也同时都没有了官府的刑法保护。
如果十等户被抢了甚至被杀了，官府最多也就敷衍了事而已，因为他们不算在官府治理的政绩案件之内，除非犯罪的人大辣辣站在衙门门前自首，那样官差才不得不处理。不然很少有人替十等户的死者伸冤，更不可能去抓捕罪犯。原因很简单，这对朝廷没有多大好处，十等户连税都不交，也就没有任何权利。
所以很多自称山野之人，不受官府约束的什么隐者大闲，听起来潇洒，其实那是要冒着很大风险的，自身也有着隐隐约约，这样那样的势力庇护才行，不然真遇到强盗，死了都没人埋，而这一点，也就成了张旺和孙五的死穴！
王定六一家那可是正经的江宁县六等城坊户，是受到北宋官方正式保护的居民，虽说好像与十等户同列为下户吧，却远比真正破落户的截江鬼张旺，强出天际了。
真正的破落户，就是形容已经放弃了城坊和乡村户籍的野人，他们不受官府税收的约束，同时也失去了官方的保护，十等户其实就仅比无户籍的野人，强了那么一线。
这种情况下，那十等户看着平时挺自在，你不用交税也没人管你，愿意住哪住哪，愿意去哪去哪，官差甚至都睁一只眼闭一只眼，不去抓你，也不去理你，这多好啊？那是没出事则以，出了事就能看出与王定六他们家的明显区别。假如王定六家遭了贼，不用等到出人命，只要有人去金陵江宁府城里首告，官府必定要管，哪怕被灭满门没人告官，官府发现了也有人会追究，因为王定六家是江宁城登记的六等居民，王家出了事，跟当地知府大人的政绩是相关的。
可十等户籍的张旺就不同了，当然真出了事，也许官府还是会过问一下，但重视程度上就绝然不同，因为十等户籍出事，根本不算当地治安事件，死了也白死，除非有人自首。
孙五的情况也类似，甚至更不用担心，因为张旺好赖算是江宁府本地的破落户，他是当地的十等户。那孙五更惨，听说老家是在南方的歙州，就是后世的安徽那边，是来江宁做生意消折了本钱，赔本以后，才流落扬子江边安身的，连户籍都没有。也因此，这两人就算死了，只要把尸体处理好，根本不用担心有人过问，这年月的官吏，谁吃饱了撑的大冬天没事干？去找一个不交税的准野人下落？
王定六听完老爹讲解，并没有显得太过高兴，作为一个具有现代灵魂思维的人，他反而深深为张旺孙五感到悲哀。同时也明白了原着里，王定六一家为什么能与张旺和孙五，这两个恶人和平相处了这么久，直到九年后上梁山都平安无事。原来是张旺那厮顾忌王家的六等户籍身份，不得不忍耐。
当然也可能是王家太穷了，不值得张旺下手，不然搞不好张旺还是会起贪念杀心，大不了事后跑路，毕竟到哪里当野人不是当呢？
也怪不得王太公会这么兴奋，会觉得此事可行，实在是张旺的十等户籍身份，在北宋这个年代，存在一个巨大的法律漏洞，也可能是故意留下的漏洞，那是一种身份上的公开歧视，同时也是张旺的死穴，也给了父子俩这个机会。
当然前提是，王定六还必须有足够的魄力把它完成才行，要是过去的他，还是不可能，他根本不敢往这想，不被人夺财害命就烧高香了。