第 04 节 From 初禅 to 四禅
在欲界禅定，灭除淫欲，进入初禅，评判标准是梦中持戒。
在初禅，灭除鼻、舌二根境界进入二禅；在二禅，灭除耳、身、眼三根境界进入三禅。初禅、二禅的五根境界连着来，所以中间没有什么特别的感觉。但是三禅有评判标准：你在定中可以持续三天、四天、五天、六天，甚至更多天！不起五根境界相对应的注意力而出定，那就算成就三禅了。
三禅灭苦情，苦情一破进入四禅下段。破苦情有明显的感觉，就叫开悟，这个感觉没法用语言描述！大千世界瞬间消融，看人看物透彻到底；见山是山，见水是水；唯有绵绵细细的欢喜心持续不断。
理论上，到死为止都可以不出定。到这里叫声闻，这是末法时代，凡夫修行的最高境界！我建议大家看那部叫《禅》的电影 很形象的表现了开悟的瞬间。
何为声闻？闻声而悟道！到这里可以用文字语言来教；你跟师父学，师父也是用文字语言来教你；自己看佛经，也是文字。
佛陀传四谛法时说，修行是为了灭一切苦，到这里，你已经没有苦了。
在佛陀在世的时代，有上根之人，在这基础上还会有新的突破。他在定中观察欢喜心，发现这个欢喜心，这个喜情是万缘的根本；因为这个喜情，才出现了苦情；苦、喜二情生发五根境界。他悟到了这一点后，就决定灭除喜情。喜情一破，进入四禅上段，唯有情绪，此情绪没有内容，只能说是一种自我意识的凝聚体，也可以叫我执。到这里叫缘觉，悟到万缘之根的意思。
在这里，上根之人又有了新的突破：他发现，这个没有内容的情绪还是坚固的，他决定灭除情绪本身！我执一破，进入空无边处禅定。意识融化，覆盖整个虚空，我无尽的意识覆盖无尽的虚空，到这里叫辟支佛！悟到了空的道理，悟空之人的意思。
个人修行到这里全部结束！
接下来的上段修行，对我们凡夫而言，拜了师父也没用，我以后在第四章会说为什么会是如此！
还有，我一再强调：我的理论自成一家 和网上能找到的不一样！这个名相就是：对缘觉和辟支佛的解释有各种说法，大家不要纠结名相，你哪怕叫它声闻一代、声闻二代、声闻三代，又有何妨！
第 05 节 禅定中的幻觉
今天讲禅定中会出现的各种幻觉。
首先你得进入欲界禅定，并且从忘我的安乐状态中觉醒出来，从这里开始到进入三禅为止，会出现各种幻觉。这都是什么缘故？如何判断真假？希望大家好好读完，这个很重要！如果不明就里，你死在半道上，你都不知道怎么死的。
首先要知道原因，很多事情只要知道原因，就不那么可怕了。
幻觉分内、外两种。一种是外魔入侵！如果你求神通，这种情况发生的概率很高；反过来你没有非分之想，就可以大幅降低外魔侵扰的可能性。而且你从修行初期开始，必须选一个咒来护身。一旦有东西侵扰，你就念咒。如果不是你贪求神通之类不该要的东西，一念咒，外魔就吓跑了。楞严咒也好，大悲咒也好，秽迹金刚咒，准提神咒 什么都可以！
第二种原因是心魔作祟！这个要分三个原因来说，就是过去、现在、未来。
从未来开始说，你对未来有强烈的期盼，这样很容易产生幻觉。比如说：你深爱你的老公或者孩子。你的老公或者孩子出远门了，你天天盼着他们回家。有时候你做梦，梦见你的老公或者孩子推门而入，你欢喜无比，一睁眼竟然是梦。
再说一个我奶奶的事。我奶奶去世的时候，我没有在身边。我父母赡养我奶奶，所以我从小就跟着奶奶一起长大，她很爱我。等她去世几个月后，我才回家。我母亲说，奶奶去世前一年开始，白天就坐在窗户边上向外看。有时候突然叫我妈妈，说我在外面被几个流氓打呢，你做妈的快去报警啊，快去救人啊！一开始，我妈妈也吓了一跳，马上跑到窗户边上看；什么都没有，街上人来人往，都很正常。我妈妈就知道我奶奶开始产生幻觉了。过了几个月，越来越严重。有时候，大半夜突然起来叫醒我妈妈，说我回来了，快起来给我做饭。我妈妈也很无奈！奶奶都八十六了，也不能喂安眠药了。我听我妈说这些话，心里很不是滋味。
现在我说这个的重点不是我心痛，而是要说：一个人强烈的盼望什么事情发生，就会产生这种幻觉，在定中更是如此！你所盼望的事情或者人什么的，会变成非常逼真的幻觉出现，这是第一种原因。
第二种原因是现在你所拥有的原始欲望。比如淫欲，你有淫欲，你就会做春梦；你有食欲，你就会在梦里吃大餐。在定中也一样，你有淫欲，有时幻觉中会出现美女来勾搭你，这个就不需要详细解释了。
第三种原因应该说是过去，我称之为五根残像。
先说眼睛！如果你一天看十小时连续剧，你闭上眼睛，你眼前还有连续剧的场景在上演，你还会梦见连续剧里的事情。我上学的时候，也有一度沉迷街机游戏；每天去打游戏很长时间，回家一躺，闭上眼睛，眼前全是游戏场景；睡觉的时候，梦里还在打游戏，还说梦话，说的就是打游戏的事。这就是残像！你所长时间看的东西在你眼根当中留下残像，你不看的时候就变成幻觉出现。
耳朵也一样！你一天听十小时歌，等摘下耳麦，你耳朵里还有旋律在打转，就像有一条小虫子爬进了耳朵一样。
其他三根也一样！用的多了就会留下残像。
我们用肉身活了无数辈子，这个肉身、这个五根汇集而成的肉身当中，留下了很多很多残像，都是过去的事情。你在定中，这些残像就会变成逼真的幻觉出现在你意识里；还不是某一根的残像单独出现，而是五根残像编织成一个完整的、栩栩如生的幻觉来出现。
我有一次在禅房打坐，还有二十几个同修一起打坐，我心无杂念的感受着禅定。这个时候，突然禅房的门被劈开，被一个大斧头劈开的；接着进来了好几个膀大腰圆的军人，都是穿古代铠甲的士兵，一进门就开始砍人。一斧子下来，把离门最近的人砍的脑袋变成两半，脑浆蹦的满地都是。另一边，有一个士兵拿着大刀横着一挥，一个人的脑袋直接滚到我座下边，身子不倒，脖子上血如喷泉，直接喷到天花板上，脑袋在我跟前那表情还是打坐时的安详表情。接着，后边又跟进了一个拿长枪的兵，一戳一个，一连戳死几个。这个时候，大家都被吓起来了！几个兵是左砍右杀，一时间地上躺了十多个人，胳膊腿满地滚，肠子流一地。
我被这恐怖的情形吓的差点没喊出声来；一睁眼一切如故，大家还是很安静的打坐。我胸口憋闷，心跳的非常厉害，满头大汗，还好没尿出来，这吓得着实不轻！我都不管时间到没到，就下地，发现腿打颤的厉害；一步一步慢慢向门口走去，还不能出大声。禅房首座看我满头大汗，脸色煞白，知道我遇到境界了，也就不多说什么。我出来找水喝，又散步，这情绪好久都难以平复。
长这么大，杀人的事都是在电视、电影看的。看电视、电影，我们潜意识当中都有一个观念，知道这都是假的，所以，不管你拍的多逼真多恐怖，顶多也就让人兴奋一下而已，还不至于严重到这种程度。我想我在前世，也干过不少杀人放火的事，以至于出现这种幻觉。
这样，原因都分析完了，过去的五根残像、现在的原始欲望、未来的期盼。
这其中，对未来的期盼占的比重比较少！因为修行人对未来没那么大的期盼，而且就算有，你也不会把他幻想的非常具体。比如说，你很希望自己能考上北大，你顶多也就这么希望而已，你不会幻想自己在北大某个教室里学习的情形、在食堂吃饭的情形、跟室友谈天说地的情形。你不会把这些想象的这么细致，所以对未来的期盼所产生的幻觉不是很多。
其实，我们都是生活在过去和现在的！过去的记忆造就了现在的我们，也造就了现在的各种欲望习气。所以，真正产生幻觉的原因大部分都是五根残像和现在的原始欲望。
而我们的记忆都很关注痛苦的事情；通常幸福快乐的事情过去了就不会再想，但是痛苦的事情我们会记得很牢；还时常想起那些痛苦的过去，重新回味一下当时的感觉。所以，入定初期产生的幻觉，基本都是痛苦的。
随着修行的深入，五根残像和原始欲望不断减少，幻觉也会越来越少；接着，对未来的期盼所占的比重会越来越多。我们有所期盼，那肯定会期盼好事，这样产生的幻觉也是美好的，会有一些你非常希望看到的事情展现在幻觉里。
那怎么分别幻觉真假？
其实，没有什么好分别的 ，都是假的！不要管就行。先说眼根产生的幻觉。
假设你的意识中有一个照相机，可以把你看到的东西拍下来给别人看，或者可以画出来给别人看。这都是眼根境界中产生的幻觉，都是假的！不要管。不管你在定中看到多么恐怖的情景，都是假的！
你有可能看到大火烧遍大地，把人都烤成焦炭；也有可能看到大水弥漫天地，上面全是浮尸；也有可能看到惨烈的战场，到处都是血肉横飞的情景，这些都是假的！不要管。
你有可能看到美女们跳舞，也有可能看到你心爱的人或者去世的亲人，有可能看到五彩缤纷的光芒中坐着金色的大佛，或者是某位菩萨，下面有无数的和尚们在听法，这都是假的！
总之，你如果可以把它画出来，那就是假的！是眼根产生的幻觉。再说耳根产生的幻觉。
假设你的意识中有录音机，可以把你听到的东西录下来给别人听，那就是假的！不要管。
你可能听到各种恐怖的鬼叫声、各种难听的哭喊声、雷声雨声，甚至是对你的辱骂声，还会诅咒你下地狱等等，这些都是假的！
你有可能听到非常美妙的音乐，有可能听到你心爱的人呼唤你的声音，你的亲人对你叮咛的声音，有可能会有庄严动听的声音对你诉说你的前世因果，还对你讲无上妙法，这都是假的！
只要你认为这是声音，可以录下来给别人听，那就是假的，是耳根产生的幻觉！而且，这耳根和眼根往往会一起制造幻觉，感觉就像看3d电影一样逼真，还有身临其境的感觉。
再说身根。
如果你在定中身体受到任何伤害，那都是假的！你有可能感到烈火焚身；有可能感到寒冰彻骨；有可能感到身上爬满了毒虫在嗜咬你的皮肉；有可能感到就像掉进硫酸桶里一样，皮肉在自己融化，从你身上一点一点脱落，最后只剩下白骨；你有可能感到身体就像气球一样膨胀，最后跟着一声巨响炸得粉碎；你有可能感到身体在逐渐缩小最后随风消失；有可能感到自己身上的水分在迅速蒸发，最后变成木乃伊；有可能感到身体像玻璃一样被什么东西砸得粉碎；你有可能感到自己掉进了热锅里，被热水煮成一锅汤；你有可能感到遇上刀兵劫，让一帮人把你把剁成十七八块。这种种痛苦且恐怖的感觉都是你的身根给你制造的幻觉，都是假的！不要管。
你有可能感到自己像长了翅膀一样轻飘飘地飞向天空，在广阔的天空中自由翱翔；你有可能感到身体像打了什么毒品一样非常舒爽；你有可能感到有美女在用自己的身体摩擦你的身体，让你心痒难耐。这种种美好的感觉都是假的！不要管。
鼻根和舌根就不说了，在这二根产生的幻觉比较少！无非就是能闻到臭味，或者香味，嘴里感觉有非常难吃的什么东西，像大便啊、腐尸肉啊等等，或者就是非常美味的东西。
在入定初期，通常都是一些恐怖的幻觉， 这都是五根残像在起作用；随着修为不断提高，恐怖的幻觉开始逐渐减少。同时，你的原始欲望和对未来的期盼开始给你制造非常美好的幻觉，这些都是假的。凡是可以用五根来感受的东西，不管好坏都是假的！都不要管。
如果你被恐怖的幻觉吓到出定，那就休息休息，让心情平复后继续打坐，或者第二天接着来。如果定中出现美好的幻觉，你千万不要对其产生眷恋；这样幻觉会越来越严重，你的修行就只会原地踏步，不能向前了。幻觉虽多，都是假的，那干嘛还这么啰嗦？你可要注意了！重点是下面要说的内容。
在你的修行进入破灭五根境界的时候，幻觉会产生实质性的变化！你可要知道，我们这个世界看似真实，也是假的，都是我们的妄想、分别、执着所构成的幻觉。
你有可能在定中开始闻到异香，你心生欢喜，开始对其产生眷恋；这种异香会越来越浓烈，最后开始从你身上向外散发；你一打坐，你身上就会出现异香。外人闻到你的异香，认为你是大修行，开始非常恭敬你；你也开始沉迷于这种境界。这是你的鼻根境界在破灭前出现的幻境！你若作圣解，认为这是什么很高的境界，那你这辈子就会这么飘着香死去，修行不可能有更高的突破。
你有可能在定中感觉身体像羽毛一样轻，在空中自由翱翔；你心生欢喜，开始对其产生眷恋；这种飘逸感会向外扩散，在入定的时候，你的身体会越来越轻，不知不觉之间，你就真的会从蒲团上飘起来，在空中缓慢旋转或移动。外人看到这种情景，认为你是大修行，开始非常恭敬你；你也开始沉迷于这种境界。这只是你的身根境界在破灭前出现的幻境！你若作圣解，认为这是什么很高的境界，那你这辈子就会这么漂浮着死去，修行不可能有更高的突破！
你有可能在定中看到五彩缤纷的光芒，也有可能看到红中带黄的美丽光芒；你心生欢喜，开始对其产生眷恋；这种光芒会向外扩散，在入定的时候，你的身体真的会发光；特别是在夜里参禅打坐，这种光芒还会穿透墙壁屋顶，从远处看，不是像着火就像彩虹下界。外人看到这种情景，认为你是大修行，开始非常恭敬你；你也开始沉迷于这种境界。这只是你眼根境界在破灭前出现的幻境！你若作圣解，认为这是什么很高的境界，那你这辈子就会这么放着光死去，修行不可能有更高的突破！
遇到这种实质性的幻境，你不可以对其产生眷恋！相信这都是幻境，是五根境界在破灭前做的最后挣扎，这样你才能成功摆脱身体对你的束缚破灭五根境界，进入三禅。
到这里，已经讲了三种常规的修行法门和在修行中有可能遇到的各种境界！大家就当是看个故事，留个念想就行。
等你修行达到这种境界，开始出现幻觉时，你就会想起曾经有人说过这种境界都是假的，不可以当真。你心中有先入为主的正确观念，你就会很容易从境界中走出来。