一开始偷懒很正常的，一开始我念大悲咒也是，念着念不到，连一遍都念不满，中间就开始打其他妄想，然后就想不起来念到哪了，那就又重新开始念，就这么念念念，坚持下来就慢慢就好了。这个没有什么特别的办法，就坚持，定个时间，我这一个小时我就坐在这里念，然后一边打妄想一边念，那就可以了。
简单来说你的情绪多，欲望也多，你修行到了，情绪减少了，欲望也就减少了，就没有那么多事情了，都是用时间堆出来的，过程，都有这样那样的烦恼，一开始反而烦恼更多，觉得自己很差劲，就有点自卑的感觉也来了，但是没关系，坚持下去就可以。
十斋日夫妻行房怎么处理？这种闺中密事，还是不要拿出来说，无所谓了，我个人对这种细节上的戒律，并不当回事，真的并不当回事，该干嘛干嘛。夫妻，都已经夫妻了，还能怎么办？你把他给惹毛了，你造的恶业就更大了，你把他惹毛了以后，可能你连热饭都没得吃了，是吧？所以还是顺着来，恒顺众生，恒顺众生，普贤菩萨的行愿品里有，恒顺众生一条，你别把旁边的人给惹毛了，给你带来的麻烦会更大的。
再来人，再来人本来是正常按照剧本走，但是也有可能出现意外的，也有可能意想不到的，什么异性蹦出来勾引之类的，你看，阿难不也是被人勾引了吗？楞严经里说释迦摩尼教完书去把他给抓回来的是吧？他也应该是按照剧本走的人，他是释迦牟尼的弟子，还要集结佛经，有重要任务的人，怎么能让他出现意外，但是偏偏还会出现意外，就是及时把他给抓回来了，所以这种现象都有。这和淫欲有没有关系？没有关系的，有时候你没有淫欲，说不定人家给你下药怎么办？
主线，命运的主线，是的确是设定好的，但是也有很多随机的，比如说你的睡觉时间，就是给你安排的随机时间，你可以把每天的睡觉减少两个小时，拿两个小时去干你要干的事情，你可以拿去学习也好，你看一部电影也好，这个就是给你随机准备的一点时间，还有什么？吃几碗饭，预测，也是按照怎么说，那也是按照剧本设计好的，把这个事传出来的时候，让后世影响，受到影响的时候，就已经是设计好的。像了凡四训里的什么算命先生告诉他，那些都已经设计好了，让你把它传出去，让世人知道的，是吧？
这个风水，从我们修行，佛教的时候，修行人的观点来说，哪里有真正的修行人，哪里有真正修行人，以大菩提心修行的人，就会引来护法善神，他们在的地方，就是变成风水宝地，等这修行人走了，他们也会驻留一段时间，但是一段时间，也没有新的修行人来撑场子的话，他们也就散了，风水宝地也会散了，也就消失了。那个寺庙本来香火，有人主持的时候，有修行人在的时候，会有香火越来越好，但是他一走，剩下的那些人都不怎么修行，就忙着赚钱，那样的话，香火也会慢慢没有的。至于什么，我们俗世间的时候，风水宝地，藏风纳气之所的那种说法，它也是有的，但是也同样，是和管地界的土地神相关，他们安排的那个事。所以怎么说，不是先有风水宝地，而是先有修行人或者大善人在的地方，也可以被称为宝地，有些时候土地神会告诉，告诉那边的大善人，你去哪里建个房，在哪里住，那边就好。因为这个时候，就那种风水宝地是一种气流的走向，还有人流的走向，用这个来研究的。
善业，如果以佛法结的善业的话，基本上是不影响你成佛的，这个是不影响你成佛的，但是我们俗世间的那种爱情之类的，看似善业，但是他会产生执念的话，他就不一样了，他不一定的，所以你要结善缘的话，最简单的只让他对你产生感激之情，而不是产生执念。对人与人之间是有一点那么难分的，你可能帮助人的结果人家对你产生了执念，怎么说，一旦形成执念的话，就变成吸引力，就是说在轮回内对你产生吸引力，但是如果是单纯的对你有感激之情，只是以此而已，就希望你好，就这么简单的话，那就不影响你成佛的。如果这个结缘，如果广义上，广泛的说的话，你只要但凡一个，生在一个地球上，也说多多少少是有缘的，还有什么生在一个国家内，又有多少缘，什么成为夫妻，是又有多少缘，都有说法的，但是但凡是你能看得见的人的，你看得见，周围看得见，你就是刷着手机，地铁里刷着手机，都不抬头看一眼，但是哪怕瞄一眼，那也算是有一种，最基础的那种缘，算是有的，至于偷东西，你可以当下原谅他，不把这个事儿当回事儿，这对你来说是好事儿。日常生活应该怎么做，让以后消业轻松。日常生活就是在无法判断的时候，就是多造，多造善业，简单的放生就可以了。
放生也是结缘，放生也是结缘，但是问题是，当然也算是一种要渡的缘，未来是你要成佛的，那些人也是要渡的，但是那些鱼也是要渡的。但是问题是，目前你前面已经有了很多的恶缘，造了很多恶业，所以你想修行的话，就得用这些善缘来对冲一下恶缘恶业，然后才能给你争取点时间出来，有了善缘才能给你争取时间修行的时间，还有修行的环境。比如说是有人生病了，比如说有人生病了，举个例子，他病得死去活来很痛苦，这算是有前世恶业，有冤亲债主来讨债，他这样病，他有亲人在旁边一直为他求医问药，一直照顾他，求医问药，一直照顾他，希望他好，这样他在精神上肉体上都能得到照顾，你看这样就善缘来对冲恶缘。善业恶业这样，虽然不能善业直接化掉恶业，但是有善业，让你能够在恶业当中能坚持下去，能撑下去，你能明白这个意思吧？你看现在很多老年人，孤独死，在家里死了两个月过去，尸体都出水了都化了，那么恶臭就顺着窗户出去了，邻居才发现，你看这些人算有福报的了吗？应该不能算。你在生病的时候有人照顾你，你在困难的时候还有人出来帮你，这说明都是你有善业会来对冲恶业，让你能扛过恶业恶报，这样理解就可以了，所以说善业还是虽然要度，但是他们还是对你是有帮助的，你要是不做善业的话，你别说什么渡不渡，修不修行的问题，但你可能活的，未必都能活到老死为止。
磕大头头痛，你是腹部没有彻底打开还是怎么样？你练腹式呼吸吗？你先把腹部撑开，让血液更多的进入腹部，如果不这样的话，你磕头的时候，磕头的时候，也要腹式呼吸的，磕头的时候你要长时间做着，要腹式呼吸的，你不能用胸呼吸，如果你一直用胸呼吸，腹部也没有打开的话，可能磕头的时候心跳加快，脑袋就充血了，就有点头疼，你看过一会，你就能歇回来，说明这个平复下来之后，心跳放缓之后血液就下来了，那不是什么病的问题，而是肌肉过于紧张，腹部没打开的问题，先好好练腹式呼吸。
4禅以上讲课什么形式？就是简单的意识重叠，意识重叠，阳神拼在一起，也不是拼在一起，是重叠在一起，然后境界低的阳神看一下，境界高的阳神的状态就可以。
顶礼师父
坐飞机时诵地藏经是不是利益的众生更多一些？你这问题都咋想出来的？飞机上念地藏经，我不知道，我从来没有在飞机上念过地藏经，甚至我坐飞机的次数都拿5根手指都指得出来，我觉得应该没有那种效果。你就正常念，难道你是什么飞行员还是空乘人员，你可以天天在飞机上飞来飞去，如果是，只有那个时间才念地藏经的话，那也可以念。你也用不着，不可能是为了念地藏经而跑去坐飞机，我觉得就按照你的生活习惯来念就可以了，这个没有什么利益众生更多的说法，从来没有人提过这种问题。
首先双盘是要换着练的，你一边已经快两个小时的话，另一边就得重新练起来，不能一直练，而且你这个一边也是上不去的，另一边不通的话，一边也上不去，得换着练。然后能打坐两个小时的人，基本上应该是已经练成了腹式呼吸，也不需要特别刻意的练，我看你时间挺紧张的，就腹式呼吸要练的话，在工作时间看看能不能练，不然的话还是双盘换个腿，换个腿换个姿势来练。还有如果你觉得这种上夜班工作不好的话，你就怎么说，还是先积福报，先放生布施，然后求佛菩萨给你换个好一点的工作，这样吧。
感情的三角恋四角恋，本来就是很麻烦的一种，很复杂的关系，也很难说谁对谁错，你看，这个婚外恋的话，肯定原配老婆是，肯定很伤心的，对她来说是一种伤害，也是对她来说是一种承受恶报的过程，但是另外两边那两个人，指不定他俩是很开心的，但是这个事要是一直延续下去，然后捅破的话，可能这个男的也会当下这辈子，就会受到什么相应的可能某一种果报，所以说，因果，从一个凡夫的立场看的话，很难摸透，真的，你这个不是一世两世的，可能好几世这样，三四个人之间，转来转去的，没有办法的。简单来说，让你能痛苦的事情，基本上对你来说都是业障，也是在消业，让你痛苦的事情，不管是感情上还是肉体上，所以凡夫来说，你不要考虑什么业的复杂度那些个问题，你只要忍辱就行，凡夫的消业，就最简单的就是忍辱，到阿罗汉之前，大部分消业都是以忍辱的方式，就能完成的，那种打死山猫那种东西，那种消业是阿罗汉之后通常安排的，所以说现在就简单的，有人让你伤心了，你就忍一下，有人来揍你的话，你能忍就忍，不然就跑，要么报警那就可以了。
一开始思情起来的时候，都是那种有点悲伤的，悲伤、伤心、想哭，这个都很正常，你能提起来，就是能刻意的提起来，就已经相当不错了，你如果不特别是能对佛菩萨的那种思情能起来的事，那就已经不算，大部分人只能对自己的亲人恋人那种的那些亲人是可以起来的，但是想对那些没有见过的佛菩萨要起思情有点难度，但是能起来就相当不错了，一开始而且情绪都很激动，一开始情绪激动，然后就过一段时间慢慢练习，把情绪控制在细微的程度越来越细微，直到你平时做什么的时候，都可以用这个思情，让这个思情一直在，你跟别人交流的时候，这个思情也可以一直在的。
梦考，你觉得过了那就是过了，一般你在怀疑过了没有的这个程度了，你还没过，你在怀疑到底过没过的，这个时候是还没有过的，还会出现的，而且可能梦境的环境可能变得更加恶劣。怎么说呢？梦考前面都是简单的，后面你到你真的突破了初禅，到开始往二禅走的时候，你就知道什么叫可怕的梦，二禅要进入二禅是要不怕死才行，不怕死，肉身不怕死的时候才算二禅，才可以进入二禅，所以梦里会死很多次，各种死法都有，你都想象不到的各种死法。所以我就不多说了，你前面那些都不算什么，都是小菜的，慢慢来，不用着急。
我前面讲过，看佛经，不要看故事，故事你就看一看就算了，义理才是重要的，世界的本相，这些义理，意识，还有业，佛经也没讲多少什么业，主要是讲意识的部分，这个才是最重要的，然后就修行部分，这些看就可以了，至于故事部分你看一看就可以。释迦牟尼佛到底什么时候成佛这个？小乘是坚定的认为释迦牟尼是报身来的，最后在我们这个世界里，2500年前他死的时候就成佛了，报身来的，但是大乘是没有无法判断他到底是报身还是化身，在大乘这里是没有办法明确判断的，因为真的没有办法明确判断，这个是有可能他显出来的一切相都是给你看的假象而已，是吧？关于什么观音菩萨古佛再来，这种说法你去听一听就可以了，反正对你的修行没有什么关系，文殊他是没有成过佛的，他是释迦牟尼佛弟子，释迦牟尼的大弟子，如果按照顺位来传下去的话，弥勒之后应该该轮到文殊了，文殊或者普贤这两个人中一个。
这次3000年的活动，距离释迦牟尼佛成佛大概有多久？释迦牟尼佛已经成佛了，不是什么大概有多久，你如果是按照小乘的说法，是释迦牟尼佛就是2500年前他死的时候成佛了，那么理解也可以，咱们这次来多少人马？你这是，你难道你也是极乐世界来的吗？你是这意思吗？如果是的话，你就应该知道这来了多少人，如果不是的话，咱们这个词是不应该用的。我也不能告诉你来了多少人。
你问的是，关于娑婆世界的小世界的事情，以后再讲，以后讲个创世的部分，至于西方极乐世界，你可以去看看净土三经或者净土五经，那里有，看看法藏比丘怎么创造阿弥陀佛极乐世界的那段，法藏比丘是有原型的，然后那故事本身是有改动过的，但是有原型，整个极乐世界就是为了，第一位阿弥陀佛发愿，要把它建成一个学校一样的地方，所以就一直传续下来的，极乐世界，极乐世界是因为佛的加持力已经叠加到足够大了，所以说那里的众生不能起恶念，无法起恶念。但凡他只要起了，马上就有人过来跟他交流，然后他把念头给去掉，所以说会在持续的修行当中，持续的往上走，所以说时间是慢了点，但是一直在往上走，还有极乐世界众生和都是和阿弥陀佛直接连线在一起的，所以说意识层面上连线在一起，所以所有的所需之物都是靠意念来幻化出来的。下品下生的众生他要吃东西，只要他想吃什么他就可以造出来，直接这是从佛那里，阿弥陀佛那里把这个神通直接算是借过来的，这就是可以这么理解，反正意识连线的状态下可以使用这样的神通，就借阿弥陀佛的神通用一下，然后把你想吃的东西造出来就可以。所以说极乐世界是没有什么经济运作这种模式的，那个世界是没有任何需求，过多多余的需求，都是按照自己想要的状态，想要的东西变出来用的，就那么，这算是理想世界，也没有犯罪，不可能有犯罪，也没有国家之类的这种管理体系，每个天界每个区域都有负责人，既教修行也要负责什么思想建设，可以这么说。
首先我一再强调，发愿很重要，发愿，你要正常的，哪怕是出离心也行，最起码是出离心也行，只要正常的发愿下修行的话，就可以得到佛菩萨的保护，还有什么阿修罗之类的就不能来打扰你。如果你是求神通之类的，阿修罗最容易进来了，求神通。然后脾气不好，脾气不好念大悲咒就行了，大悲咒对治各种不服，各种乱定，各种淫欲，也都可以，最简单的，而且最容易求到的。
这个就不能算是你干扰别人因果，你是劝别人好的，就是结善缘，劝别人好的，是结善缘，不是说一下就干扰到别人的因果，我们说的干扰别人的因果是，那边来了冤亲债主要报复的时候，你横插一脚，一定要阻挡一下，这叫干扰因果。你往好的方向引导的，那不叫干扰因果。至于妙法老和尚的书，这里找不到了吗？我以前是看过的，我不知道是不是已经被禁了，还怎么的了。
普贤菩萨没有投胎，所以你只要心里想想普贤菩萨他就知道了。你就跟他问，那就直接跟他问你想修什么，你也可以找找普贤菩萨普门品之类的。关于菩萨讲普贤菩萨的那些个经书先来看一看，然后看看他发的愿是什么，主要是你和一个佛菩萨连接的最直接的方式是和他有同样的愿，这个是最重要的，你要去极乐世界，你要最直接简单的去极乐世界，你把四十八大愿，阿弥陀佛四十八大愿给看一遍，然后你有同样的愿，你有个去的方式，这个方法就怎么说去得更快，可以这么说。其他佛菩萨都一样的，你能和他的愿心心相印就更容易得到感应。
清明梦，有些人是本来就能做，有些人是修行到一段时段一段时间就会做，梦里能觉知到自己在做梦，梦里觉知到自己在做梦，这叫清明梦，甚至觉知之后还可以控制，梦里可以飞来飞去，很自在的那种控制，但是没什么用。游戏而已，这也是一个小游戏而已，谈不上什么，没必要追求这种东西。
多少恶业恶报，恶报善报是已经写进剧本里的，但是你在剧本之外再造新的恶业和善业是并没有剧本里的，但有些是有，很难用一两句来概括，有些事情是写好的，有些事情不写好的，但是还是有很多意外也可以自己再造新的，尤其是恶业，很多人一直在造，你看吃一顿饭你可以少吃几片肉的，但是偏要吃到撑死，撑的吃不下去的程度，那就是多造恶业，你可以少吃一点，也算是少造恶业的。然后堕胎，这个堕胎也是，有些是已经写好的剧本，有些不是，有些是，人家是按照正常的投胎出来的，本来是可以投胎，但是你把他给杀了。那么他本来来的时候和你是善缘，但是你这样一杀马上就变成恶缘了，就变成仇人了。还有有些是他剧本里就已经写好在肚子里死的，比如就有一个故事，就有人有个坏人，有一个大坏人，他会背金刚经，到了阎王面前，阎王要判他罪，这个人就镗镗镗念金刚经，那阎王就没有办法判他罪，旁边有个判官就说那就让他投胎去人间，反正投人间是可以投胎的，投胎之后让他死在肚子里，这样就死一次，再来的话金刚经就记得就有点模糊了，再来再记得又模糊了。经过几次投胎死，投胎死，就是经过好几次的流产，这个人再下来的时候，金刚经被抹去了，都已经忘记了，然后就可以治罪了，然后就该下地狱就下地狱，有这么一个故事。所以说有些人是投胎到，投胎之后死在肚子里是已经写好的剧本，有些人他本来就是可以正常出生的，但是很明显被他的母亲给杀了，这个剧本肯定不是受佛菩萨保护的，受佛菩萨保护的剧本是肯定让你出生，肯定让你走完整的一生的，所以说受保护不保护这个也是很重要的，一般人不受保护的情况下，你可能会遇到很多意外，想象不到的意外，你可能出生都是一次意外，有可能一出生说不定就遇到意外了，是吧？