“放心，我不会主动为难你们。”高景摆手，继续道，“心有不甘乃人之常情，你们曾担忧我会将韩王之死归咎于你们，致使家族覆灭，故而投靠于我。人总是在失去生死威胁后，才开始反思，觉得一切变化太快，未曾给你们接受与思考的时间。即便我告诉你们，当时你们别无选择，你们也未必会信。失去让你们难以接受，看不清现实，或许会做出蠢事，如私下联络他国求助，甚至扶持韩宇复位。”
此言一出，几人惊恐失色。
“绝望之中，人皆可能孤注一掷，哪怕面临灭族之灾，不甘、私欲与贪念也会驱使你们冒险一搏。”高景缓缓道，“我说过，你们中能力出众者可继续为官，但你们恐怕仍不甘心。我不怕你们暗中作梗，但我身为儒家之人，不愿造过多杀孽。所以，你们建学堂吧！”
众人正惊惧间，闻“建学堂”三字，一时不解。
“没错，建学堂！”高景见众人困惑，解释道，“我将在颍川建一座学宫，未来颍川官员多出自此处。”
学宫的经费，源自你们即将创立的学堂。不仅限于颍川，身为秦国大良造的我，意在秦国统一后，将变革推行至全国。
高景直言不讳，道出秦国的雄图与自身规划：“颍川学宫仅为试验，成效显着，则将遍植全国。届时，官员皆出于学宫，而为学宫供血的学堂，其意义，你们自明。”
众人皆知，屏息以待，眼中闪烁着勃勃野心。家族子弟若能在学堂精进，进而入学宫，其前程将跨越韩国，普照天下。
学堂，必建。
高景察言观色，笑言：“我已为尔等铺设家族复兴之路，更将天下置于眼前。”言毕，语气转厉，“若有人执迷不悟，休怪我无情。到时，刀光剑影，我心无愧！”
众人神色复杂，相视无言。天下在前，若仍拘泥于韩国权贵之桎梏，实属短视。
一人起身，恭敬行礼：“愿遵大良造之命！”
众人随之起身，齐声应和：“愿遵大良造之命！”
高景颔首，言归正传：“学堂非易事，我有两策，供尔等抉择。”
众人侧耳倾听。
“一，合资建校，专收族中子弟。然，我亦欲予百姓以希望，若尔等如此，我将另建平民学堂，两校相争。”
有人问：“第二策为何？”
高景笑答：“亦合资建校，郡府助力，族中可设私塾，但须兼收平民，比例各半，如何？”
众人迟疑，私语不断。
“切记，出自尔等学堂的平民学子，亦会铭记氏族之恩。世间万物，有舍方有得。”
见众人不决，高景再退一步：“ ** 开，可好？”
即便孔子曾破贵族垄断，知识普及于平民，仍任重道远。
见无人应答，高景轻叹：“既如此，便依第一策，尔等建氏族学堂，我则建平民学堂。”
“大良造！”众人齐呼。
有人突然发问：“大良造，学堂的师长从何而来？”
高景笑道：“若为首个方案，师长自当由诸位延请。”
“那第二个方案呢？”
高景神色凝重：“诸子百家的师长，我自去延聘！”
有人追问：“大良造会否亲自执教？”
高景一愣，随即笑道：“我志在传承先贤之学，自会抽空授课。”
此言一出，众人齐声道：“我们选第二条！”
高景含笑行礼：“祝诸位家族繁荣昌盛！”
“多谢大良造！”
步出房间，高景见卫庄候于门外，笑道：“你来此何干？”
卫庄凝视他片刻，道：“以一学堂化解内部反对，郡守手段高超。”
高景惊讶：“你还在介怀？这是讽我还是赞我？”
卫庄道：“我不解，你若真想为平民谋出路，何不直接行首个方案，亲建面向百姓的学堂？如此，平民皆感念你的恩德，你将成为圣人。”
高景叹道：“平民学堂开销甚巨，我身为郡守，筹钱尚易。但天下一统后，其他官员未必有财力效仿。让富庶氏族兴办族学，控制氏族与平民比例，这才是官员普遍可为，政策方能延续。”
卫庄忧虑：“平民与氏族同窗，恐受轻视欺凌。”
高景沉吟：“孟子云，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……我予平民上进之路，若连此等苦楚都不能承受，终难成大器。我能做的仅限于此。况且……”
高景微笑：“氏族亦非愚钝，见平民上进之毅力，自会有所抉择。”
卫庄冷笑：“选择，乃鬼谷纵横之术！”
高景正色：“此乃儒家权衡之道！”
卫庄无语，叹息：“韩王……”
“儒家善学，何谈窃取。”高景不以为意，反觉自豪。
高景挥手道：“韩王之事，今还有谁人在意？失王位，他不过凡人一枚。乱世之中，亡魂无数，谁会关注一个死者的过往？放下吧，一切已成过往云烟。”
儒家与墨家，皆是支脉众多的学派。墨家三分，内斗不休，实力大损。儒家虽分八系，但对外依旧同称“儒家”，各有侧重，故儒家未衰，再度显赫。
“子思之儒”中，尚有“子夏之儒”一支。然时下，“子夏之儒”已非儒家主流。荀子曾贬他系为“贱儒”，遭排斥，“子夏之儒”亦因理念不同被轻视。各儒系皆望君王顺从其意。孟子见齐宣王，仅被视作招贤之幌，遂毅然离去，归邹国讲学，不愿折腰。唯独“子夏之儒”倡“经世济用”，顺应君王，为其效力。此谓“经世济用”，即服务君王，与时俱进，育国家栋梁。此派思想驳杂，兼收并蓄实用之学。荀子之“学以致用”，亦为其观点之一。日后，“子夏之儒”渐成儒家正统，儒家始迎君王之意。
“子夏之儒”源于子夏，段干木为其传人，魏国人，仕于魏。
久藏的小马车再度启程，仅载高景与典庆二人。
高景向典庆道此行目的：“魏文侯时，段干木教魏国贵族，此儒系育魏国众多英才，魏国百年霸业，赖以维系。魏国后成秦国人才库，亦因此故。”
典庆默言：“即便如此，也不值得你弃颍川事务，冒险赴魏吧？”
高景笑道：“魏国邻秦，今有颍川郡，魏国不敢轻举妄动，宵小之辈亦难伤我，此行无虞。”
典庆道：“仍太过冒险。”
高景挠头：“我须亲往之因甚多。‘子夏之儒’有‘君王用权之术’，倡君王习权术，鉴史明智，与法家‘察势’、‘用权’相近。魏文侯虑此派儒生所育人才不为魏国所用，故限其招平民。”
魏国今已日薄西山，倾覆在即，此时援手，更显真情，我自往请，方表诚意！
子夏儒学源自魏国河西，亦称河西儒学。
秦取河西后，子夏儒学分流，一入秦，一回魏。
秦尚法治，子夏儒学近法，融入秦者，育众多法吏，偏离儒家本真，归法家矣。
真传犹在魏！
……
二人自颍川行，至睢河，逆流而上，可达魏都大梁。
可笑魏国迁都大梁，意在争雄。
岂料迁都后，霸业不再，无力再迁，唯加固大梁。
今大梁之固，列国无双。
高景望睢河，又眺大梁，叹曰：“兄长，大梁固否？”
典庆答：“自固，魏王历代修缮，坚不可摧。”
……
高景指睢河言：“水攻之下，城墙再固，又能奈何？”
典庆默然。
高景叹：“昔智伯联韩康子、魏桓子攻赵襄子于晋阳，欲以晋水淹之。
然智伯忘，魏之安邑、韩之平阳旁皆有水，水能淹晋阳，亦能淹他邑。
故韩魏反戈，联赵襄子灭智伯，三家分晋。
谁料魏国，竟忘此史，都于睢河之畔……”
……
大梁终遭水淹三月，化为乌有。
天道轮回，高景无语。
典庆亦叹：“君王何皆忘史？赵武灵王宠吴娃，致内乱，饿死沙丘；今**偃又溺娼妓，易太子……
赵如此，魏亦然！”
高景无言，曰：“铜镜正衣冠，人镜知得失，史镜明兴替。”
典庆点头：“此言甚是。”
高景抖缰绳，曰：“大哥，入大梁！”
自周衰诸侯起，中原称霸百年者，唯晋与魏。
秦虽强，未行霸道，志在吞六国。
魏源于晋，与赵韩共分晋地。三家分晋之初，魏赵韩实力相当，疆域无几。
之后，魏国竟能超越赵韩，雄霸中原，这无疑是时势造英雄的结果。
“三家分晋”是晋国长达近半世纪的内乱。其根源在于晋国最强盛的“智氏”家族，家主“智伯瑶”倚仗家族势力，要求其他晋国贵族割地。对此，魏、韩两家妥协，而赵氏家主“赵襄子赵毋恤”坚决反对，不愿将祖业拱手相让。于是，智伯瑶联合魏、韩攻赵，直至赵氏最后的据点“晋阳”。关键时刻，韩、魏反戈，与赵襄子共败智氏，趁机吞并其领地，并杀害智伯瑶全族二百余人，瓜分智氏领地“六八七”。
晋国君主晋出公愤怒之下，欲借齐鲁之兵讨伐三家。三家索性先发制人，攻击晋王室，迫使晋出公 ** ，最终病死途中。既已犯上，三家索性抛弃晋国臣子身份，联手攻打其余晋国贵族。历经数十年，数代人的努力，三家最终击败其他家族，彻底瓜分晋国。此时，三家势力之强，连周王室亦不敢小觑，只得册封三家家主魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，使魏、赵、韩正式建国。
赵氏内部亦生变故，赵毋恤欲传位于兄赵伯鲁之孙赵浣，此举激怒其子赵嘉，引发叛乱。内乱重创赵氏，使中山国得以摆脱控制。中山国的牵制使赵氏数代不宁，直至赵武灵王吞并中山，赵氏方具称霸之资。然而，赵武灵王晚年昏聩，立储之事再犯迷糊。