十月底，秋风萧瑟，寒意渐浓。
萧如薰的大军抵达了山东曲阜。这座历史悠久的城市，是孔家的根基所在，而曲阜县的县令一职，也一直被孔家人所霸占。
“孔老二？”
萧如薰轻声嘀咕，嘴角泛起一丝轻蔑的笑容。
大军在曲阜城外三十里处停下了前进的步伐，宛如一座移动的山岳。太子出巡的仪仗也在此时被架设起来，旗帜飘扬，金鼓齐鸣，好不威风。
然而，令人诧异的是，大军并未派人前去通知孔家。
孔家的当家人，衍圣公孔尚贤，很快便得知了太子驾临的消息。他心中不禁有些郁闷，按理说，衍圣公乃是大明朝廷册封的爵位，太子亲临曲阜，孔家理应前去觐见。
可如今的情况却有些棘手，因为监国的福王也派了人在此。这让孔尚贤左右为难，不知该如何应对这尴尬的局面。
“衍圣公，总得拿个主意吧？”
曲阜县令孔安良把太子在城外的事汇报给了孔尚贤。
孔家传承千年，可没有傻子。
太子好对付，可萧如薰绝对不好对付。
一个敢冒天下之大不韪的人，孤身对付全天下士大夫，杀的人头滚滚的萧如薰绝对不好惹。
不过识时务永远是孔家的优点。
从宋朝起，“衍圣公”的头衔就成了孔氏家族的政治投机招牌。八百年间，城头变幻大王旗，从辽金铁蹄到蒙元弯刀，从朱明龙袍到满清顶戴，孔府的红漆大门永远朝着新主子敞开。他们深谙“识时务者为俊杰”的生存哲学——谁坐上龙椅，就立刻捧出“正统”的道义牌坊，用三跪九叩的姿态换取免税田产、世袭爵位。
这种“墙头草”式的生存策略，本质上是将祖宗牌位当作政治筹码。当蒙古铁骑踏碎中原，孔家率先承认元朝正统；清军入关尚未站稳脚跟，衍圣公便急不可耐地奉上《初进表文》，高呼“万国仰维新之治”。他们口中的“仁义礼智”，在改朝换代的关头总能灵活变通，唯独对自家的特权待遇寸步不让。
历代统治者也乐得利用这面“文化大旗”。朱元璋给孔府赐田，康熙在孔庙行跪拜礼，看似尊崇圣裔，实则是用虚衔换取道统背书。而孔家则心安理得地享受着“优免差徭”的特权，将儒家道统异化为家族谋利的工具。八百年间，孔府的青砖黛瓦下，流淌的不是圣贤血脉，而是精明算计的政治油滑。
这种无原则的“实用主义”，让孔氏家族在改朝换代的血雨腥风中始终稳如泰山。但也正因如此，他们抛弃了“威武不能屈”的士人风骨，将千年道统降格为权力博弈的棋子。所谓“圣裔”，不过是在历史夹缝中经营特权的世袭掮客，用祖宗的名义换取荣华富贵，最终让“衍圣公”的封号，沦为了政治投机的代名词。
孔家能一直延续到现在，靠的就是懂得审时度势。几百年来，不管谁当皇帝，是宋朝、元朝，还是明清，孔家都能及时认新主子。人家刚坐稳江山，孔家就主动去表忠心，帮着新朝廷用儒家那套道理，给自己的统治找正当理由。
这么做当然不是白忙活。每回站队成功，朝廷就会给孔家实打实的好处：免税的田地、世袭的官职、盖大宅子的赏赐，这些特权一代代传下来，让孔家成了“铁打的贵族”。哪怕外头改朝换代杀得血流成河，曲阜孔府的日子照样安稳。
说穿了，孔家的聪明就在于把老祖宗留下的文化招牌，变成了跟朝廷谈条件的资本。他们明白，统治者需要儒家这套理论来管天下，就主动配合，用“尊孔”的名义换自家的荣华富贵。这份现实劲儿，让孔家在乱世里总能找到活路，成了中国历史上少有的“常青树”家族。