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第二百七十八章 一线生机,大道之音

猪八戒见识孙悟空胸有成竹,不由稍稍放心,真灵也越发的透明,显然已经在此处支撑不下去,自真灵深处分出一丝印记留在了神座之上,真灵急速下坠,离开了神座,回到了肉身之中。

孙悟空看着已经消失在大罗神座之上的猪八戒,不由叹气一声,脸上神色凝重,眼中射出道道金光,元神再次回到了命运长河之上,顺流而下,向着未来时空迷雾之中的那道身影再次走去,只是之前走的路程全部白费,在到达大雷音寺时,定然是赶不上斩去善尸了,因为救助猪八戒的原因至少延误了孙悟空斩尸的三天时间,无论如何也可能在金蝉子求得真经前斩去第二尸了,如果在灵山之上发生冲突,必然会凶多吉少,少不得要被佛门度化成为了佛门护法打手。

孙悟空嘴角挂着一丝冷笑,微微勾起,看起了多了几分桀骜,脸上全是坚定之色,他已经暗暗下定了决心,如果真的下不得灵山,宁死不屈,大不了拼了这条性命,也要让佛教付出一些惨重的代价,甚至孙悟空做好了最坏的打算,哪怕是拼着魂飞魄散,也要给如来佛祖留下不可磨灭的道伤,让他无望追求混元道果。

想到此处,孙悟空的眼神中多了几分狠厉之色,金光隐于眼眸深处,脸色却是越发平静,慧灯越发的明亮,照耀着时空迷雾,下游的那道身影再次显现,只是明显距离还是太远,孙悟空要走到他的身边,至少需要三天的时间。

孙悟空步履坚定,不紧不慢的,有着特定的步频,丝毫没有任何的急躁,到了他这等境界,智慧通达,道心清明,知道所有的事情欲速则不达,哪怕是眼前有着天大的劫难等着他,依旧可以斩灭所有的杂念,一心一意,全神贯注的向着前方行进。

孙悟空脚下的命运长河河水激荡不休,无尽的骇浪卷起无量众生真灵,跌宕起伏,生老病死、爱恨情仇,一一上演,孙悟空慧眼微微低垂,眼中闪过一丝慈悲之色,神情越发澹然,相比于这些在命运长河之中苦苦挣扎的众生,他已经算是无比幸运的了,至少觉醒了真灵,照见了真如本性,自命运之河中超脱,修成了混元金仙,见到大道瑰丽,天道玄奥,还有何不满呢,至少他已经是看过了无数的风景,而这命运长河之中的众生,却连自己都不曾看见。

见天地!见众生!见自己!

孙悟空头顶悬浮着慧灯光明更胜了几分,孙悟空心头升起了一丝明悟,自从修成慧海之后,再无进步的《清净自在经》居然有了一丝的增进,缓缓提升着,使得孙悟空智慧再增,慧灯之中的智慧灯油都增多了一些,将时空迷雾驱散的范围扩大了三分,使得孙悟空脚步更加迅速,照现在这个速度看来,怕是只需要两天办的时间,就可以斩去善尸,成就准圣巅峰的道果。

孙悟空心头一震,顿时知道了自己此次灵山之行的生机何在,不由将这这一线生机死死抓住,不断的参悟自己内心的明悟争取在金蝉子等人完成真经求取之时,使得《清净自在经》再进一步,定可以将那道身影周围的时空迷雾驱散。

孙悟空暗暗计算着自己还有多少时间,金蝉子到达大雄宝殿之上,参拜如来佛祖和诸位佛陀菩萨,至少需要几个时辰,如果在加上灵山赐下大乘三藏十二部真经,交接完毕,最多还有一天的时间。

孙悟空必须在这一天的时间内斩去善尸,才可以有把握下得灵山,即使不行,也有把握保全自己的性命,最多是被佛教镇压,不会被佛教度化,甚至如果他起了拼死决心,可以和如来佛祖同归于尽,这足以让佛教投鼠忌器,不敢逼他过甚!

孙悟空心神全部投入到了对《清静自在经》的感悟之中,将自己所有的智慧都投入到了对此真经的感悟之中,顾不得外界的变化,元神呆滞,面无表情,机械的迈着脚步向着未来时空的那道身影走去,呆若木鸡。

渐渐的,孙悟空心神之中有着无穷奥义闪现,元神之中封存的大道真义也是放出了无量光明,缓缓的流淌在心神深处,帮着孙悟空领悟着《清净自在经》,只是依旧是太慢了,孙悟空的心神感受着那缓慢无比的参悟速度,道心中于产生了一丝急迫感,杂念渐渐升起,但是此时智慧全力参悟真经,慧剑无法斩灭着无尽的杂念,犹如心中长草一般,杂乱无比,让孙悟空参悟真经的进度越发的不如意了。

就在,孙悟空倍感失望,觉得自己不可能在一日之内对《清净自在经》获得重大的领悟之时,那元神之中自大道深处截取的奥义玄妙之中,突然想起了大道之音,孙悟空大奇,不由侧耳倾听,一开始声音只是隐隐约约,听不清声音,只是随着孙悟空越发的投入,智慧加持之下,大道之音越发的清晰,只是智慧却是消耗极大,孙悟空顿时明了,这隐藏在元神深处的大道之音,只有消耗自身智慧才可以听得,不由将自己的智慧投入其中,不在独自参悟《清净自在经》,大道之音也发的清晰,犹如在耳边响起。

“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。

《吞噬星空之签到成神》

夫,人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。”