色界十八天（概述）
当出现了第一个认识的客观对象“虚空”之后（这里属于空无边处天），开始出现可以认识的各种东东了。先产生名字， 接着出现东西——这个东西得靠器官来认识。第一个出现的器官就是眼睛。眼球不能自己飘在虚空吧，那个东西也 不能用眼球直接碰吧，碰坏了眼球咋办啊！得有个保护眼球和可以用来碰东西的躯壳吧——所以有了身体。这个东西它动啊，有震动我得感觉啊— —就有了耳朵。看了摸了听了，还需分别得更细致啊，要不然你不知道这 是屎还是大酱啊——所以有了鼻子。你还得把他装自己身体里面去啊，这样才是你的嘛——所以就有嘴了。放进嘴了得有感觉啊，不能吃屎和吃大 酱都是一个感觉吧——所以有了舌头了。 以上形成了色界十八天。有物质、有肉身——称之为色。色界十八天的执着对象是死物，没有生命的。
色界十八天序言：解脱生死成为阿罗汉，须跳过所有天界
佛陀把禅定各个次第的名字和天界的名字连在一起，就是在告诉大家： 这个禅定次第就是进入各个天界的门槛。而你要解脱生死成为阿罗汉，必须跳过二十八天所有天界。佛陀在早期跟着外道修行的时候，已经修到了非想非非想处定，但未能了生死；也看到了外道上师死后进入了非想非非想处天，却福报消尽后又堕入畜生道。所以，决心寻找真正的解脱之道。 大家在网上找或者找别的修行人来问——人家告诉你的四禅理论都是以凡夫的身躯修行时的感觉。这就好比一个高三学生参加高考，每个大学都有自己的分数线和专项要求；可这个高三学生却不理那些要求，完全按照自己的感觉来学习。今天打坐觉得比昨天打坐更舒服，就说自己进入了深定——这是多么幼稚的想法！ 看楞严经，欲界六天就是按照淫欲的多少来分的。四天王天的要求最低：只要守五戒，却不舍妻妾之爱就能去。最上面的他化自在天的要求最 高：做爱的时候，要没有快感，味同嚼蜡，还神游天外——你都不把注意 力放到做爱这件事情上。当你彻底灭了淫欲，对淫欲连概念都没有的时候， 就能进入初禅天了。 下面这段法，唯有“再来人”才会说！ 全世界进入四禅的人可以用三位数来计算！但是凡夫修到四禅，也不 可能深刻认识到整个宇宙的演化过程；只有已经解脱过的“再来人”，用解 脱的智慧来看宇宙和生命，才能把一切解释得圆满无碍！ 大家能得闻离苦的终极理论，都是上辈子在佛前种下了无量福因；也说不定在我苦修的时候，曾向我布施和供养。所以，此生不需要付出任何代价却能听闻妙法！希望大家能够珍惜这样的法缘。
四禅九天：意识开始收缩，这个意识叫阳神也叫元神！
先从空无边处天开始说。前面已经讲过，我无边的意识覆盖无边的虚空叫空无边处天——人的意识可以认知整个虚空，没有任何障碍。从这里开始，我执出现——就是没有内容的情绪。意识开始收缩，这个意识叫阳神也叫元神；我也不再另起名字让人迷惑了，就叫阳神吧！ 在我执的作用下，阳神开始一点一点收缩，但是从阳神延伸出去的感 知能力还可以认知整个虚空。这个阳神收缩的过程，对应于四禅九天中的 上五天，叫净居五天——无烦恼天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。人的我执逐渐发展出喜情！这个喜情并不是我们能感受到的、让人兴 奋心跳加速的欢喜心，这个喜情是相对于苦情而说的。因为没有苦情就叫 它喜情，更准确地说就是：自我存在的满足感，感觉自己是一个活人，是 一个生命，自己存在在这个世界——就是这种感觉！当人出现喜情的时候，阳神进一步收缩，阳神外围出现不能认知的部分，向外延伸出去的感知能力也不能企及的地方。这个不能感知的部分我 们取名为黑暗。出现黑暗开始，阳神进一步收缩，喜情越来越严重，这个 过程对应于四禅九天中的下四天——福生天、福爱天、广果天、无想天。这样大家就明白了！在前面的净居五天中，阳神就是一个发光体，本 来阳神本身覆盖整个虚空；后来阳神收缩，但是向外发射的光芒可以照亮 整个虚空；当进入四禅九天的下四天的时候，阳神收缩，光芒减弱，开始出现不能照亮的地方——那里就是黑暗的虚空。阳神覆盖整个虚空的时候， 其密度无限接近于虚空；当他收缩的时候，密度逐渐增加。 其实，阳神也是物质组成的！所以说，明暗二相实非明暗二相。取名 明暗二相，暗即是非暗。超越了暗与非暗，才能进入空的境界。 这种文章方式是不是很熟悉？这就是金刚经里的叙述方式！你如果真悟道了，一天写出一百部金刚经都不在话下；你没悟到，那就只能翻来覆去的背佛经了！ 四禅九天的发展过程很简单，可到了下面三禅天开始有点复杂。不过，你的 Iq 只要超过一百，你完全可以理解我在说什么。
三禅三天：突然有一刻， 你意识到了你被黑暗包围着。
你本来沉浸在自我存在的满足感，根本没有注意外面。可突然有一刻， 你意识到了你被黑暗包围着。大家要跟着一起想象！这个时候，人就是一 个发光的球体——就是阳神，挂在虚空中，周围一片漆黑。人就对黑暗产 生了第一种苦情！这是什么样的情绪呢？是恐惧吗？不是！恐惧是苦情发 展到后面很严重的时候才出现的。这个第一个苦情就是疑情！人会升起好 奇心，黑暗中有什么呢？当然，这个疑情绝对不是文字妄想，就是一种细微的好奇的情绪。当人升起疑情的的时候，阳神中的物质开始向里凝聚——阳神的中间出现密度稍微大的引力点；整个阳神开始自转起来，就像地球自转一样。 这里就是三禅第三天——遍净天。这样大家就明白了——为什么说人是小宇宙了。阳神的自转和宇宙的 自转是一个原理，宇宙就是从阳神的自转中发展而来的。大家也明白了为什么参疑情可以参破一切苦情，因为疑情是第一个出现的苦情。另外，还有思情，和疑情属于一个级别——这个情绪咱另说。这里就 用疑情的发展作为线索来讲！ 人的疑情越来越严重，发展成不安的情绪。 咱举个例子，有人来敲你家门，你第一个升起的情绪就是疑情。你会想，门外到底是谁呢？你去开门，发现门外没人，你不以为然，以为邻居家的小孩子来捣乱，你回来继续干你的事情；这个时候敲门声又响了，你又出去看，还是没人。三番两次重复这种情况，你的疑情就开始发展成不安的情绪了。有些人直接发展成恐惧的情绪，那是害怕自己的身体受伤，或者自己的所有物被夺走的情况下出现的情绪。所以，恐惧的出现还在更后面。紧随疑情出现的就是不安的情绪，这个不安再发展就成了烦躁。人的阳神也进一步收缩，阳神中心的引力点也越来越大，引力越来越强。这里就对应于三禅第二天——无量净天和第一天——少净天。
二禅三天：不知黑暗中有啥，着急，决定去探索一番。
接下来更有意思了！ 你对周围的黑暗出现了烦躁的情绪！你不知道黑暗中有什么，这让人很着急，你决定去黑暗中探索一番。大家继续想象，你是一个发光的球体，挂在虚空中，周围一片黑暗。 你要探索黑暗，是不是要先选择一个方位？这个选择就是注意力！这个注意力就是眼根境界。这眼睛是不是来得很突然？
这时候，人没有实体身躯。眼根就是注意力！注意力用另一种说法来 解释，那就是选择和放弃。你选择了外面的黑暗，而放弃了里面的光明； 所以，你的眼睛只能看外面，不能看身体里面。你选择了黑暗中的某一个 方位，而放弃了其他方位；所以，你的眼睛只能看一个方位，视野中还有 焦点。 当你选择了一个方位后，向那个方向移动；你是一个发光的球体，没 有实体身躯，你的移动速度就是光速。在这里，我们要仔细思考这个移动。你在漆黑一片的黑暗中，外面没 有任何参照物，你怎么判断自己移动了呢？ 如果你说你动了，外面黑暗的虚空也在一起动；如果你说你没动，那 这个动就是你的幻觉。所以说，动与不动二相实非动与不动！取名动与不 动，动既是非动。要超越动与非动，才能进入空的境界。 在量子物理学中，有一种理论，说宇宙中某一个粒子一动，与其相隔 无数光年的某个粒子也在一起动，中间没有时间间隔；所以，科学家们推 理出宇宙应该是一个整体。 你在漆黑的虚空中飞行，整个虚空也在跟你一起动。你说没动，那虚 空也没动——动只是幻觉而已。虚空和人的阳神都是妄想中形成的幻觉，而且都一起形成，一起变化。整个宇宙就是一个整体，包括在里面的人。 {对不起，我不懂量子物理学，这只是听来的理论，别跟我来讨论科学。}
当你向黑暗中以光速飞行去探索，却始终没有发现任何东西的时候， 你开始希望外面也有光源，能够照亮黑暗，让你看清黑暗中间到底有什么 ——这样外面就出现了光源。这个光源也和你的阳神一样，是发光的球体。 这个时候，咱就叫气态球体吧！外面的光源也是气态球体。这里就是二禅 第三天——光音天。佛经里说，光音天的天人们飞行自在，自身发光。 咱们再插一个题外话——速度和时间的关系！ 科学家们经过试验，的确证明了速度越快，其物体的时间会变慢；从 而推理中，速度接近光速的时候，时间也会接近停止。为什么会有这样的 现象呢？大家别忘了这个移动和时间都是妄想和合而成，都是幻觉。 你如果抛开人的妄想，只把速度和时间拿来分别研究，那很难明白这 到底是什么原因，也从而推理出荒唐的结论，就认为速度超过光速，时间 会倒流。 那我们把妄想放进来一起看，问题就简单了！人当初开始移动的时候， 是以光速移动的，而这个移动也是在一念之间完成。当你想朝某个方向移 动的时候，只要念头一起，你就会以光速移动，所以，这个光速就是一念 的速度。一念既是光速，光速即是一念。从而推理出：妄想越少，速度越 快；妄想越多，速度越慢。 再看时间。时间出现在阿罗汉的分别心中——叫对于妄想的先后分别 ——这个我们这个我们。单说这个时间！ 我们无法捕捉时间，所以只能用物体的发展变化过程来表现时间。地 球绕太阳一圈就说过了一年了，这个物体的发展变化过程咱就叫衰老吧！ 那衰老和妄想有什么关系呢？这就简单了！当你感到开心的时候，时间过 得飞快；当你感到痛苦的时候，时间过得很慢。 开心和痛苦之间有什么区别？就是妄想少和妄想多的区别！你开心的 时候，你专注于让你开心的事情上，注意力高度集中，都不想别的事情。
看一部精彩的电影，两个小时很快就过去了；爱打麻将的人通宵打麻将， 一宿很快就过去了，憋尿都可以憋一宿。反过来，你痛苦的时候，打双盘 熬腿的时候，那一分一秒都是煎熬啊！脑子里各种妄想此起彼伏，时间过 得非常非常慢。 当你开心的度过了十个小时，你都觉得这十个小时就像一个小时一样 快的时候，你的身体也只衰老了一个小时，而外面的人都衰老了十个小时。 所以说，心态好的人，脑子里妄想少，所以衰老慢，活的比较长；心态不 好的人，脑子里妄想多，老的快，比较短命。这样得出的结论是：妄想越少，衰老越慢；妄想越多，衰老越快。 和上面的速度联系起来：妄想越少，速度越快，衰老越慢；妄想越多， 速度越慢，衰老越快。去掉前面的妄想，那就成了速度越快，衰老越慢； 速度越慢，衰老越快。 衰老慢与快是相对而说的！衰老慢的人眼里看衰老快的人，就认为他 们的时间过得很快。 所以，科幻小说中说，主人公以光速去旅行，回来之后发现人是物非 ——地球上过了几百年。
虚云和尚的一个弟子在山洞里修行，被观音菩萨 带到了极乐世界；一个来回加上短暂的参观，回来后过了六年半，还写了 极乐世界游记。 再回过头来看速度，这个世界能有比光速更快的速度吗？ 那是不可能的！光速是一念的速度，比一念更快就是无念——无念就 不会动了。既然没有超过光速的东西，那时间倒流也是不可能了——这个 时间观念也是！先有了妄想流向，再用分别心分出未来和过去，妄想流向 的方向就是未来。好比先有了人脸，在按照脸部朝向的方向来分出前后一 样。你的脸朝向哪里，哪里就是前面；转过身来，后面就变成了前面。妄 想也一样！新的妄想出现的时间就是未来。你不能倒过来做过去的妄想， 你把过去的妄想重新做一边，那也是新的妄想——还是未来。你把以前看 的电影重新看一遍，你也不可能回到以前。所以说，时间是永远不可能倒流的！ 这么一看，速度和时间的关系也很简单。当然了，信不信是各位看官 的事。 或许你会问，那你打坐的时候腿很疼，时间过的很慢，是不是这段时 间里你在加速衰老呢？是的！你在加速衰老。但是，当你打通完了全身筋 脉，开始进入禅定境界的时候，你脑子里妄想很少。这个时候你衰老的速 度会变得很慢，比别人慢很多——你会健康的多活十几二十年。所以，你赚的还是更多。
回到主题！ 你是一个发光的球体，以光速飞行；外面也有了光源，气态球体的光 源。可是，你不管怎么飞行，都不能探索完黑暗的虚空。前面始终有黑暗， 你的注意力也向一个方向高度集中，结果你的阳神表层中，注意力集中的 地方出现了新的引力点。阳神中心有情绪形成的引力点，表层又有了一个 注意力形成的引力点。 在两个引力点的作用下，本来自转式的阳神运动开始发生变化。把两个引力点连成一线，再把这个线扩展成一个面，阳神物质在这个球体的竖 切面上形成车轮式旋流，自转式运动使整个球体一起转动，而这个车轮式 旋流就像一个扁平的车轮向前滚动。它有区别：中间的竖切面上有车轮式 旋流，两侧的半球体当中的物质运动速度较慢。在这种运动下，球体开始 被拉长，变成橄榄球形。
在宇宙中，有一种天体就是由两个质量差不多的恒星组成，两个恒星 相互围绕公转，好像叫天狼星吧。我忘了，就是那种现象。 这个橄榄球形的阳神正好对应于我们人体！中间由情绪形成的引力点 在膻中穴，表层中由注意力形成的引力点在头部——人的头部就是注意力 高度集中的产物。眼、耳、鼻、舌加上打文字妄想的意根，六根中有五根 集中在头部。 中间的车轮式旋流被拉成椭圆形，这个椭圆形旋流就是人的中脉——这样大家就明白打通中脉的重要性了！ 你说你不打通中脉能修到哪里去？要修回到阳神的阶段，必须打通中 脉！不然，啥都不是——你的阳神就是散乱的臭鸡蛋！ 阳神开始进行车轮式旋流，内部物质之间的摩擦力度大大增加。本来 整体一起自转的时候摩擦很小，现在不一样了，人就有了感知这种巨大摩 擦的能力，就是第二种感觉能力——叫冷暖觉。
你注意力高度集中于一方，以光速拼命飞行的时候，阳神内部物质运 动加速，摩擦力度加大，这个时候的感觉叫暖——叫热。 你把注意力放下了，不飞行了，表层中由注意力形成的引力点变弱， 车轮式旋流也变慢，这个时候的感觉叫冷。 所以说，冷暖二相实非冷暖二相！取名冷暖二相，热即是非热。超越 了热与非热，才能进入空的境界。 你也靠这个冷暖觉来判断自己动还是不动：身体发热就认为自己在动， 身体不发热就认为自己不动。你觉得高速移动的时候发热，所以高速移动 的东西应该是热的。宇宙中最高速移动的就是光，因此光也带有了巨大的 热量。这个有冷暖觉的天界就是二禅第二天——无量光天。 现代人都知道，光可以分解成有热能的部分和没有热能的部分。太阳 光进入大气层的时候，有热能的部分被大气层反射和吸收掉大部分，所以， 照到人体也不会受伤。要是在太空直接被太阳光照射，人就会被烧死。这 个光先从没有热能的光开始出现，后来因为人有了冷暖觉，光也有了热能。 接下来，人的阳神进一步收缩，外面发光的光源向四面八方发射光和 热能，这些光和热能也是物质——是气体。
这里的气体和我们这个地球上的气体不是一个气体，后面说的液体固 体都不是——是天界的东西。为了解释方便，直接用这些名词而已。 宇宙间开始布满气体，人的阳神也浓缩成气态——从光音天开始，阳 神都是气态。人在飞行的过程中，外面的气态物质会进入人体阳神里面， 并从后面喷出；也可以说阳神里的物质和外面的气体进行了交换，这种交换留给我们人类的就是呼吸。人不停的移动，气体交换一直在进行，以至 于让人们认为这种气体交换是必须的，不交换不行。所以，我们现在不呼 吸不行，会死人的。 在移动过程中，不仅进行气体交换，人的气态阳神会和外面的气体冲 撞。人的气态阳神密度大，外面的气体密度小；密度不同的两种物质碰撞 会产生振动，人就有了捕捉这种振动的第三种感觉能力——就是听觉。 这个听觉不仅可以感知人自身气态阳神和外面气体的碰撞产生的振动，还能感知到外面不同物体之间碰撞产生的振动。外面的物体碰撞产生的振动会让遍布虚空的气体跟着一起振动，把振动传递到人的阳神气体当 中。所以听觉比视觉更圆满！视觉只能看一个方位，而听觉是靠气体的振 动来捕捉声音。只要有气体这个媒质，不管从任何方向来的振动都能感知。 这个有呼吸和听觉的天界就是二禅第一天——少光天。 你会问：既然呼吸在二禅第一天出现，为什么我们修行的时候，呼吸会在四禅才会停止？ 这里牵涉到业的问题，还有现在这个肉身的维持问题。人体不呼吸就会死的！你要用阳神催动身体细胞，把人体所有细胞进行升级——我们叫 气化身体。到了这个程度，身体会直接用皮肤来呼吸。注意：不是停止呼 吸，是用皮肤呼吸。要真停止呼吸，人马上就完蛋了！四禅以上的人泡在 水里都不死，皮肤不但可以从空气中吸收氧气，还可以从水中吸收氧气。
初禅三天：接着人的气态阳神进一步收缩，开始变成液态。
接下来，人的气态阳神进一步收缩，开始变成液态。 外面发光的气态光源体在散发了光和热能之后，逐渐冷却成为液态； 虚空当中开始遍布各种液态东西。人的液态阳神与外面的液态物质发生碰 撞，人为了感知这种碰撞就有了第四种感知能力——就是触觉。而第二种感知能力——冷暖觉——也一并归入到液态阳神当中。 如果你不修行，不悟到这个境界，你根本不可能知道身根可以分解成 触觉和冷暖觉，而且出现的前后顺序还不同！这个有液态身体和触觉的天界就是初禅第三天——大梵天。 接下来，外面液态恒星进一步冷却和收缩，液态表层出现固态硬壳— —就像地球一样，地球中心还有液态岩浆。这个时候，人虽然有了液态身 体，但还是可以飞行，不过，已经不能以光速飞行了。当人靠近外面的液 态、固态物体的时候，会和这些物体周围的气体进行气体交换。这些物体 都是先从气体开始凝固而成，周围的气体也含有这些物质一样的元素，人 就有了分辨这些气体的第五种感知能力——就是嗅觉。这里就是初禅第二 天——梵辅天。 接下来，虚空中布满了各种气体、液体、固体。你对某种特定的气味 产生了执着，你喜欢这种气味，所以把散发这种气味的物体放进了自己身 体里——这种行为叫吃。吃了东西就出现了第六种感知能力——就是味觉。 这里就是初禅第一天——梵众天。 欲界六天就不说了！
我们看佛经！佛经是佛陀按照当时人的理解水平来说的。四大理论早在佛陀出世前已经存在。印度的婆罗门教，还有瑜伽学派都认为世界是由地、水、火、风，加上虚空，五种元素组成——佛陀就直接套用了这个理论。 你要拿这个来对号入座也可以！人在光音天先动起来了，用光速飞行 ——那就是风大。人在无量光天，由注意力和情绪形成阳神物质的车轮式 旋流，有了冷暖觉——这就是火大。到了初禅三天出现液体、固体，这就 是水大和地大。 佛经上说，世界有大海，大海外有大风；把大海吹得波涛汹涌，浪花 被吹到虚空，在虚空中凝固成一层一层的天宫——须弥山就飘在香水海上。 不是先有固体山，再有水把它包起来。不管怎么说，都是先有水大，后有 地大。 佛经上说，人类是由光音天的天子变化来的。这些天子飞到了地上， 先喝了甘泉，又吃了地肥，结果飞不起来了，就成了人类。 这个对于我们的修行并不重要，而最重要的是人的六种感觉能力。这 些感觉能力全部从注意力开始，所以我们要灭五根境界，就要灭掉这个注意力！只要注意力消失，五根自行脱落。 我们再仔细看看这六种感觉能力！对应二禅三天的上三根和对应初禅 三天的下三根有区别——如果你足够细心就能发现——这区别大了去了！ 这舌根、鼻根和身根触觉，必须和外境发生碰触才能起作用。舌头碰 到食物才有味道，鼻子吸入气体才有嗅觉，身体碰到物体才有感觉。所以， 你在这三根上用功修行，你的注意力也会跟着触和不触发生跳动——这样 注意力就无法高度集中！你观呼吸也是如此，观丹田也是如此——后面会讲到观丹田会出现什么样的现象。
再看上三根：耳根、身根冷暖觉，还有眼根。这三个根我们始终在用！ 耳朵始终在听，有声音听声音，没声音听寂静；身根冷暖觉也是，始终在感觉着身体内部和外部的温度，没有触与不触的分别；眼睛也是，睁眼看世界，闭眼看黑暗，瞎子也在看黑暗。你在这三根行用功，就能高度集中注意力——和在下三根上用功完全不一样！楞严经里，火头金刚观身暖处 的修法就是在冷暖觉上用功——从观淫欲开始，观身体内部的热流。 这样，大家就知道了用观呼吸都能进入四禅的说法全是扯淡！说这种话的人连初禅都没进，打坐绝对没超过四个小时——四个小时就是初禅的极限！虽然根据每个人的情况会有出入，但基本到这个时候就该起情绪了。 你观呼吸观四个小时，你会发现呼吸一直在变化——呼和吸；后面还有停 顿——你的注意力也会跟着一跳一跳。时间长了，你就开始烦躁！这种一 跳一跳的感觉很让人揪心——你就会出定！ 总而言之，你观身体任何部位的修法都只能到初禅——不能进入二禅！ 想进入二禅，就要在上三根上用功！比这更好的，就是在情绪上用功—— 参疑情或者思情——直接跳过六种感觉能力——你的禅定可以直指四禅！