俗语有云：一命二运三风水，四积阴德五读书。
这句话实际上出自前朝小说《儿女英雄传》。后来但凡是跟玄学沾点边的都争先恐后地把这句话拖出来，以证明老祖宗如何看重自己这一行。但是《儿女英雄传》是本武侠言情通俗小说，这只是作者给男主开了金手指光速升官，眼看着不解释不行，强行给编出来的理由。
实际上普遍认同的玄学源头《易经》里，反而没把命运看得那么重。
《易经》里，乾坤两卦位列六十四卦之首，里头是这么解释这两卦的立义的：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
这是周易对人生的根本理解。假如现代一点地解释，那就是人第一不是看命，是要看卷，卷到最后应有尽有。
由此可见，中国人的卷才是真正的自古以来。
墨子更进一步地否认了命的存在，以为“死生有命，富贵在天”的观点是“繁饰有命，以教众愚朴之人”，并以《非命》一篇详细阐述了为什么命不存在，人活得好那是因为卷得好。
但是吧，尽管《周易》看重的是人的卷和品德，墨子根本不信有命，命运的概念还是深入人心。
谁不知道卷，但是又有谁不想躺平？能走捷径为什么要绕远路？既然我的命，我的运，能让努力减少，哪怕只是一点点，我为什么不看重命运？顺势而为才是智者所为。所以大家对命理的研究前赴后继。旃然派自然也不例外。
旃然派对于命运的理解上承后汉，一律称之为命。
命分国命、人命。人命有长短，国命有盛衰，国衰则人民疾病灾祸横生。国命既衰，人命未当衰，亦与国俱灾，是以国命胜人命。
人又分寿命、禄命。死生寿夭之命，曰寿。贵贱贫富之命，曰禄。
寿命胜禄命，所以有人钱比山高，命比纸薄，坐拥无边财富，百病缠身，仅靠医药苟延残喘，最终也活不了几年。
但是禄命又能反哺寿命。古代富贵人家自有余粮，如发生饥荒，饿殍遍野，这里头又有几个富贵人呢？现代医学昌明，许多疾病即使不能治愈，也能靠药物维持。但是治疗是要钱的，没钱直接放弃治疗，有钱能尽可能拖延时间，延长寿命。
这就是旃然派对命的认知。
这些颜夏都知道，但是她一听顾淮的话就知道他又要她背书，还要追问她的理解。她只好把《诘》的《命篇》用自己的语言给复述了一遍。
顾淮挑了挑眉，说：“竟然全记下来了。”
颜夏：“……”
这是能不记的吗？！
顾淮说，“你看到的那些光，就是命的表征。”
“什……”颜夏突然想起《命篇》里对人命的各种描述，好像真的有点像……为了表达是寿命和禄命的表征，还特意把这现象分别命名为命寿和命禄。
但是她之前看不到，都是当故事看的。
“为什么？”她有些失神，“为什么能直接看见？”
顾淮说，“不是每个人都能看见。除了那些天生就能看见的人，后天筑基之后有机会可以看到，但是看到的概率很低。我们派也就只有我妈能看到。至于为什么命能这么直接地看出来……”
顾淮思考了下，斩钉截铁地说，“你就理解成量子力学吧！”
颜夏：“……你能不能放过量子力学？”
量子力学是无辜的！
顾淮从善如流地说：“那就传统一点，说是气。天施气而众星布精。人禀气而生，含气而长。命则性也，禀得坚强之性，则气渥厚而体坚强……”
“停！”颜夏立刻叫停，她不想听他背书，更别说还是文言文，“还是量子力学吧。”
颜夏抱着被子，有些纠结，“那为什么你单独提命禄？”
寿明明更重要才对。
“因为平时根本见不到命寿，见到的都是命禄。”
“什么？”颜夏有些茫然。
顾淮把电脑塞进包里，“我也不知道原理，但《诘》里对命的描述你也可以看出来，除非这个人有重病或者快死了，否则你是看不清这个人的命寿的。平时描述的都是命禄，什么上有青云如车盖，上有天子气，都是命禄。我妈也是这么说的，命寿平时根本不能直接看，因为会被命禄掩盖。你看到的也是命禄，虽然实际上是寿禄的混合体。”
“那……”颜夏想起小白花那一堆触手，咽了咽口水，“她那堆触手是什么？”
她一瞬间都穿越到克苏鲁神话了。
顾淮沉思了下，说，“不知道。我猜，它可以吸收别人的命补充自己的禄命，但能把别人的命都给清空，肯定不是什么好东西。”
“那……那些人会怎么样？”
“那还用说吗？”顾淮淡然道，“寿命和禄命都空了，当然是死亡。以后见到她都离远点。”
“好了，你今晚想吃什么？”顾淮站了起来，无缝衔接另一个话题。