唐小纶参加一次中西方文武展览“希腊小海神在中国”：从唐三彩希腊海神特里同造型角杯说起。
专门的讲解员在解说着：
丝绸之路上的希腊化文明遗产一直是学界关注的重点，因为这是延伸欧亚文明历史轴线的实物证据。但是很多外来器物本身却湮没于历史尘埃中，即使摆在眼前，也不明所以。
西安市文物保护考古研究院前年在西安东郊月登阁唐墓中曾发现一件角杯，命名为“唐三彩胡人角杯”。本文依据该角杯，并联系流散海外的文物，结合犍陀罗艺术中频现的希腊海神造型，首次提出“希腊海神在中国”这一国际具象化课题。希腊化文明是丝绸之路建构欧亚文明交流最关键的内容，新见唐三彩希腊小海神特里同造型角杯，不仅客观上证明了中古雕塑艺术的创新实践，而且有益于重新审视中西文化交流的多维价值。
一 希腊神话中的特里同
神话是先民们的心灵之梦和混沌憧憬，创世英雄更是先民的精神偶像。覆盖爱琴海地区的古希腊，创造出从大陆延伸至大海深处的海洋之神。与其他大河文明不同，古希腊文明是一个海洋文明。古希腊人到地中海周边贸易，海上贸易强国与保卫爱琴海的战船力量曾经是古希腊人的光荣资本，公元前4世纪时，古希腊大船就达到百吨级，其对海洋的重视远远超过同时期其他城邦国家。古希腊人认为海是神圣的生命之源，大海不仅创造出自然的生命力量，而且是海神的居所。掀起惊涛骇浪和摇撼地震风暴的海神波塞冬（poseidon），一直是令人敬畏的存在。
大英博物馆藏波塞冬硬币
特里同是海神波塞冬和海后安菲特里忒（Amphitrite）的儿子，在古希腊神话中是海的信使。波塞冬是古希腊神话中的海神，奥林匹斯十二主神之一，是宙斯和哈迪斯的兄弟。其赤身裸体，象征物为三叉戟，经常做出投掷三叉戟的姿势，或用三叉戟敲击地面。波塞冬执掌水源和部分冥界，常与海生怪兽相伴，也掌管马匹，传说他给予了人类第一匹马。
他的坐骑是白马驾驶的黄金战车，因而古希腊、古罗马各种艺术品中海神总是与马密不可分，但有时波塞冬的坐骑又是一头鲸鱼，代表着永无止境的贪婪。当波塞冬愤怒挥动三叉戟时，海中就会出现海怪，这不但能轻易掀起滔天巨浪，引发风暴和海啸使大陆沉没，还能将万物打得粉碎，甚至引发天地崩裂的大地震。当他驾驶战车在大海上奔驰时，波浪会变得平静，并且周围有海豚跟随。因此爱琴海附近的希腊海员和渔民对他及小海神极为崇拜。
海神波塞冬在西方代表着贪婪，永无休止的贪婪。
罗马马赛克壁画（特里同与涅里伊德）
特里同的母亲安菲特里忒原是古希腊神话里的海洋女神，她与其他海洋仙女的差别在于她的王后气质，传说中当波塞冬第一次在纳克索斯岛见到她和其他海洋仙女在一起时，就被她的美貌和舞姿所打动，随即将她携回宫殿，在大海螺壳上唱起婚礼歌。另一种说法是她为了躲避波塞冬的追求逃至大海的尽头，而波塞冬的海豚找到了她，海豚因此获得奖赏化作不朽的星座。
古希腊和古罗马的神话中叙述了不同的故事，但安菲特里忒均是大海之神的女儿。安菲特里忒从未作为波塞冬的妻子出现在崇拜仪式或是艺术作品中，但她与波塞冬被当作地位相当的大海统治者而并列出现，体现了他们在海洋以及海洋生物中的至高权威。古人面对深不见底的大海时，常常恐惧到手足无措，想象力让他们觉得波涛中都是妖魔鬼怪，出海的经验却告诉他们海豚对人类很友好，所以海豚作为忠心耿耿的生物，经常出现在各种艺术品中，波塞冬常被描绘成脚踩海豚的海王。
西班牙帕特纳—德里韦拉出土特里同马赛克壁画（26~175 年）
特里同的形象通常为人鱼，上半身是人形，下半身则带有一条鱼尾，在某些作品中，特里同在五十个骑着海鳗般生物的美丽女性环绕下破浪前行。特里同与波塞冬一样，亦常带有三叉戟，但他最重要的象征物是海螺壳，用来当作号角以扬起或平息海浪和川流。当他用力吹响这只海螺时，声音就像一只凶猛的野兽发出的咆哮，连具有神力的巨人都大惊失色。
传说中宙斯灭世后，特里同与波塞冬一起平息了洪水，因此特里同常被当作镇海之神，保佑航海、捕鱼的人们。
大都会博物馆藏特里同石雕（1 世纪）
根据赫西俄德《神谱》（约前8世纪）的描述，特里同和他的父母住在大海深处的金殿内。古希腊神话中充斥着诸神与魔鬼，古人热衷于将所有自然现象和抽象概念拟人化，并且长生不死。海洋是生命摇篮也是死亡源泉，在古希腊神话众多版本中，特里同也有召唤、诱导死者灵魂回归故里的职能，海员和渔民们坚信他能预言未来，崇拜他有高超的法力和支配自然的能力，以及超长的寿命。
实质上，那时候面对海难，人们都认为是海洋怪物袭击正常航行的船只，古人常用大自然的生物来塑造自己想象中的神界。特里同还出现在古罗马神话和传说中，在《埃涅伊德》（Virgil’s Aeneid，前29～前19年）中，就记载了特里同将挑战他的米瑟努斯（misenus）扔下了海。这些神话都带有浓浓的海洋气息，借海洋动物形象呈现人世间的恩怨情仇，塑造出古希腊悲剧人物般的性格认知，开拓、丰富了以爱琴海地区为代表的海洋艺术题材和审美意蕴。
在英国文学中，特里同则被描绘成波塞冬神的信使或传令官。特里同能成为流动于欧亚大陆的神只，取决于各地人们对于宗教神话的务实态度，人们祈求神灵的庇佑，即使与大海不相关的事情，人们也将海神改造成护佑平安生活之神。
希腊奥林匹克出土特里同青铜盾牌（前 6 世纪）
随着时间的流逝，特里同的名字和形象与一族或男或女的人鱼生物“特里同斯”（tritons）相联系，由他们组成海神的护卫队。古希腊地理学家保萨尼亚斯（pausanias）对特里同斯曾有详细的描写。特里同还有多物种组合的变种，如“肯陶洛斯—特里同”（centauro-triton）和“半人马鱼”（Ichthyocentaur），具有马的前腿、人的身体以及鱼的尾巴，因此有学者推测特里同这一形象来自腓尼基鱼形。
骑海兽的海洋仙女、骑海豚的爱神等具有海洋生命的神话人物在古代地中海周边非常普遍。意大利赫库兰尼姆古城马赛克壁画（尼普顿与安菲特里忒）
公元前7～前6世纪，随着雅典在爱琴海乃至整个地中海与周边城邦的长期争夺，尤其是公元前480年雅典及希腊海军在萨拉米斯（Salamis，今萨拉米斯岛）击败了波斯海军，扭转了希波战争的战局后，冒险之战使人们对海神的崇拜达到了新的高潮。不仅希腊酒宴上“会饮”（drink together或Symposium）刺激人们向海洋狂飙冲击一切敌人，而且后来还发行了手持三叉戟的海神波塞冬图案的银币。
但因为波塞冬四处留情，有时庇护一些坏人，所以在地中海地区，特里同的名字和形象均超越了波塞冬。公元前530~前520年制作于雅典的彩绘黑陶罐上，绘有半人半鱼形象的小海神特里同与赫拉克勒斯战斗的场景，表现了特里同在海洋中强大的力量。
希腊彩绘黑陶罐（前530~前 520年）
希腊彩绘黑陶罐局部（赫拉克勒斯与特里同）
希腊在占领区常用神话英雄之名来命名新的城市，由于其在公民殖民地扩展中设立的“城外疆域”主要是一些岛屿或海岸城邦，大部分散布在爱琴海各处，故而古典的海神之风随着政治扩张传播也越发广泛。最初对海洋不熟悉的罗马人为了击败迦太基人将自己改造成航海民族，认为特里同是他们的庇护神，小海神特里同与酒神、日神等诸神文化随着希腊后裔移民从爱琴海区域进入地中海广袤地区。
伴随着贸易的发展和航海技术的进步，很多描绘神话场景和图像的石雕、陶器等，开始传播到波斯及中亚巴克特里亚地区，各种载体都可以作为神话故事传播的工具，这些器物中包含很多特里同的珍贵图像，甚至有公元前2世纪的特里同造型骨灰瓮。特里同形象后来又被犍陀罗艺术吸纳，海洋情结转变为农牧倾向。在早期佛像的两个制作中心——犍陀罗和秣菟罗（mathura），均发现了大量特里同形象雕刻。贝格拉姆古城出土印度象牙雕版上也有特里同人物母题。大力颂扬海神是希腊化地区文化传播的一个特征。